حتى يدوم ذكر الله ... شاركونا الاسماء الحسنى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الموضوع واضح من عنوانه
الكل يعرف أن لله عز و جل تسعا وتسعون (99 )اسماً
كل عضو يدخل يكتب اسم من اسماء الله الحسنى حتى يدوم ذكره
ولا يصح كتابة اسمين مع بعض يعني للعضو الحق في كتابه اسم واحد
والرجوع بعد ما يرد العضو الأخر ويكتب اسم آخر وهكذا ...
فقط فيه ملحوظه ياريت الكل يعمل بيها وهو ملازمة ترتيب الأسماء
طبعا فيه بعض الأعضاء رح يقولو إحنا مش حافظين الأسماء بالترتيب
الحل موجود ... ندور بالنت لكي يزيد الاجر وتعم الفائدة

أرجو من الجميع الإشتراك والتفاعل
فالهدف من هذا الموضوع هو التذكير بأسماء الله الحسنى
و كسب الأجر بحول الله

وفي الختام تقبلوا خالص احترامي وتقديري
دمتم في رعاية الله وحفظه

ارجو تثبيت الموضوع للفائده

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هو الله الذي لا إله إلا هو

01- الرحمن

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيك على الموضوع
الذي يستحق التثبيت
و إن شا الله نشوف تفاعل الأعضاء فيه
الهمة يا جماعة خلي تواصلنا بالمنتدى فيه أجر و منفعة بحول الله

دمتم سالمين

بارك الله فيك أخي كريم على الموضوع القيم والرائع
وثاني اسم من أسماء الله الحسنى هو

2- الرحيــــــــــــم

3- الملــــــــك

و فيكم بركة

4 - الــــقـــــــــدوس

5 – الســــــــــــــــــلام

هــو نـاشــر الــســلام بــيــن الانــام وهــو الــذي ســلــمــت ذاتــه مـن الــنــقــص والـعــيــب والــفــنـاء.

6- المؤمــــــن

7- الـمـهـيـمـن

هــو الـرقــيــب الـحـافــظ لـكــل شــيء ، الــقــائــم عــلـى خــلــقــه بـأعـــمــالــهــم ، وأرزاقــهــم وآجــالــهــم ، الــمــســؤل عـــنــهــم بـالــرعـــايــة والــوقـــايــة والــصــيــانـــة.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

8- العـــــــزيز

9* الـجــبــار

هــو الــذي تـــنـــفـــذ مـــشـــيـــئـــتــه ، ولا يــخـــرج أحــــد عـــن تـــقـــديــــره ، وهـــو الــقــاهـــر لــخــلــقــه عــلــى مــا أراد.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
اعجبتني مشاركات ابراهيم
وهي ادراج كل اسم من اسماء الله الحسنى مع ذكر معناها
وهي طريقة رائعة لتحفيظ الاسماء ومعانيها
لذا ارجو التفاعل بنفس المنوال
كل اسم مع شرح بسيـــــــــط له

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الجبـــــــــــــــــــار

الجبار: اللغة تقول : الجبر ضد الكسر ، واصلاح الشىء بنوع من القهر ، يقال
جبر العظم من الكسر ، وجبرت الفقير أى أغنيته ، كما أن الجبار فى اللغة هو العالى العظيم
والجبار فى حق الله تعالى هو الذى تنفذ مشيئته على سبيل الإجبار فى كل أحد ، ولا تنفذ قيه
مشيئة أحد ، ويظهر أحكامه قهرا ، ولا يخرج أحد عن قبضة تقديره ، وليس ذلك
إلا لله ، وجاء فى حديث الإمام على ( جبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها
) أى أنه أجبر القلوب شقيها وسعيدها على ما فطرها عليه من معرفته ، وقد
تطلق كلمة الجبار على العبد مدحا له وذلك هو العبد المحبوب لله ، الذى يكون
جبارا على نفسه ..جبارا على الشيطان .. محترسا من العصيان

والجبار هو المتكبر ، والتكبر فى حق الله وصف محمود ، وفى حق العباد وصف مذموم

10 * المتكبــــر

هــو الـمـتـعــالـى عــن صـــفــات الــخــلــق الــمــنــفــرد بـالــعــظــمـة والــكــبــريــاء.

الـمـتـكـبـر ذو الـكـبـريـاء ، هــو كـمـال الـذات وكـمـال الـوجــود ، والـكـبـريـاء والـعــظــمـة بـمـعــنـى واحــد ، فــلا كــبـريــاء لــســواه ، وهــو الـمـتـفــرد بـالـعــظــمـة والـكـبـريــاء ، الـمـتـعــالـى عــن صــفــات الـخــلــق ، الــذى تـكـبـر عــمـا يـوجــب نــقــصــا أو حـاجــة ، أو الـمـتـعــالـى عــن صــفــات الـمـخــلــوقــات بـصـفـاتـه وذاتـه كـل مـن رأى الـعــظــمـة والـكـبـريـاء لـنـفـسـه عــلـى الـخـصـوص دون غــيــره حـيـث يــرى نـفـسـه أفــضــل الـخــلـق مــع أن الــنـاس فـى الـحــقــوق ســواء ، كـانــت رؤيـتـه كـاذبـة وبـاطــلـة ، إلا لله تـعــالـى.

11-الخالقُ

ذكر الله تبارك وتعالى تسمية نفسه باسم الخالق في القرآن الكريم إحدى عشر مرة

ومعناه هو: مُبرِزُ الأشياء من العَدَمِ إلى الوجودِ فلا خالِقَ إلا هو عَزَّ وجَلَّ

و هو أيضا: إيجاد الشي من العدم أو ابتداع مخلوق جديد من غير سابق له وهذا المعنى خاص بالله تعالى لا يشاركه فيه أحد أبداً

لقوله تعالى: {هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ} (سورة فاطر/3)

12- الــــبـــارئ

هــو الــذي خــلــق الــخــلــق بــقــدرتـــه لا عــن مــثــال ســـابـــق ، الـــقــادر عــلـى إبـــــراز مــا قــــدره إلــى الــوجـــود.

تـقـول الـلـغــة الــبــارىء مــن الــبــرء ، وهــو خــلــوص الـشـىء مــن غـــيــره ، مــثــل أبــرأه الله مــن مـرضــه ، الـبـارىء فـى اسـمـاء الله تـعـالـى هــو الـذى خــلـق الـخــلــق لا عـــن مــثـال ، والــبــرء أخــص مـــن الـخـلـق ، فـخـلـق الله الـسـمــوات والأرض ، وبــرأ الله الـنـسـمـة ، كــبــرأ الله آدم مــن طــيـن ، الـبـارىء الـذى يــبــرىء جــوهــر الـمـخــلــوقــات مــن الأفــــات ، وهــو مـوجــود الأشــيــاء بـريـئـة مــن الـتـفـاوت وعــدم الـتـنـاســق ، وهــو مـعــطــى كــل مـخـلـوق صــفــتـه الـتـى عــلـمـهـا لـه فـى الأزل ، وبـعــض الـعــلـمــاء يـقـول ان اســم الــبــارىء يــدعــى بــه لـلـسـلامـة مــن الأفـــات ومــن أكــثــر مـن ذكــره نــال الـســلامة مــن الــمــكــروه.

المصور

14- الغفار

فى اللغة الغفر والغفران : الستر ، وكل شىء سترته فقد غفرته ، والغفار من أسماء الله الحسنى هى ستره للذنوب ، وعفوه عنها بفضله ورحمنه ، لا بتوبة العباد وطاعتهم ، وهو الذى اسبل الستر على الذنوب فى الدنيا وتجاوز عن عقوبتها فى الآخرة ، وهو الغافر والغفور والغفار ، والغفور أبلغ من الغافر ، والغفار أبلغ من الغفور ، وأن أول ستر الله على العبد أم جعل مقابح بدنه مستورة فى باطنه ، وجعل خواطره وارادته القبيحة فى أعماق قلبه وإلا مقته الناس ، فستر الله عوراته .

وينبغى للعبد التأدب بأدب الإسم العظيم فيستر عيوب اخوانه ويغفو عنهم ، ومن الحديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب

15 - الــــقـــهـــار

هــو الـغـالـب الــذي قــهــر خــلــقــه بــســلــطـــانــه وقـــدرتـــه ، وصــرفـــهــم عــلـى مــا أراد طـــوعــــا وكـــرهـــا ، وخـــضـــع لـــجــــلالــــه كـــل شــــيء.

الــقــهــر فـى الـلـغــة هــو الـغــلــبـة والــتــذلــيــل مــعــا ، وهــو الإســتــيــلاء عــلـى الــشــىء فـىالــظــاهـــر والــبـاطــن .. والــقــاهــر والــقــهــار مــن صــفــات الله تـعــالـى وأســمـائـــه ، والــقـهـار مــبـالـغـة فـى الــقــاهـــر فـالله هــو الـذى يــقــهــر خــلــقــه بــســلـطــانــه وقــدرتــه ، هــو الــغــالــب جــمــيــع خــلــقــه رضــوا أم كــرهـــوا ، قــهــر الانــســان عــلـى الــنـوم ، وإذا أراد الــمــؤمـــن الـــتــخــلــق بــخــلــق الـــقــهــار فــعــلــيـه أن يــقــهـــر نــفـــســه حــتـى تــطـــيــع أوامـــر ربــهــا ويـــقــهـــر الــشـــيــطـــان والـــشــهـــوة والــغـــضــب. روى أن أحـــد الــعــارفــيـن دخـــل عــلـى ســلــطـــان فـــرآه يـــذب ذبـــابـــة عـــن وجــهــه ، كـــلــمــا طـــردهــــا عـــادت ، فـــســأل الــعــارف: لــم خـــلــق الله الــذبــاب؟ فــأجــابـه الــعــارف: لـــيــذل بـــه الـــجــــبـــابــــرة.

16- الوهاب

الهبة أن تجعل ملكك لغيرك دون عوض ، ولها ركنان أحدهما التمليك ، والأخر بغير عوض ، والواهب هو المعطى ، والوهاب مبالغة من الوهب ، والوهاب والواهب من أسماء الله الحسنى ، يعطى الحاجة بدون سؤال ، ويبدأ بالعطية ، والله كثير النعم

17-الــــــــرزاق

هــو الــذي خـــلــق الأرزاق وأعـــطــى كـــل الــخـــلائـــق أرزاقـــهـــا ، ويــمــد كـــل كــائــن لــمـا يـــحـــتـــاجـــه ، ويـــحـــفـــظ عــلــيــه حـــيــاتـــه ويـــصــلــحــه.

الــرزاق مــن الــرزق ، وهــو مــعــطــى الــرزق ، ولا تـــقــال إلا لله تــعــالـى. والأرزاق نــوعـــان: ظـــاهـــرة لــلأبـــدان "كــالأكـــل" ، وبــاطـــنــة لــلــقـــلــوب والـــنـــفـــوس "كــالــمــعـــارف والـــعـــلـــوم" ، والله إذا أراد بــعـــبــده خــيــرا رزقــه عــلــمــا هــاديـــا ، ويـــدا مـــنـــفـــقــة مــتــصـــدقـــة ، وإذا أحـــب عـــبــدا أكـــثــر حــوائـــج الــخــلــق الــيـه ، وإذا جـــعـــلــه واســـطـــة بــيــنـه وبــيــن عـــبــاده فــى وصـــول الأرزاق الـــيــهــم نــال حــظــا مــن إســـم الـــرزاق. قــال الــنــبــى صــلـى الله عــلــيــه وســلــم: "مــا أحــد أصــبــر عــلـى أذى ســـمــعــه .. مــن الله ، يــدّعـــون لــه الــولــد ثــم يــعــافـــيــهــم ويــرزقـــهــم" ، وأن مـن أســـبــاب ســعــة الــرزق الــمــحــافــظـــة عــلـى الــصـــلاة والــصــبــر عـــلــيــهــا.

18-الفتاح :

يفتح خزائن الرحمة لخلقه وبعنايه ينفتح كل مغلق ويفتح أعين بصائر عباده ليبصروا الحق .

19-العليم

العليم لفظ مشتق من العلم ، وهوأدراك الشىء بحقيقته ، وسبحانه العليم هو المبالغ فى العلم ، فعلمه شامل لجميع المعلومات محيط بها ، سابق على وجودها ، لا تخفى عليه خافية ، ظاهرة وباطنة ، دقيقة وجليلة ، أوله وآخره ، عنده علم الغيب وعلم الساعة ، يعلم ما فى الأرحام ، ويعلم ما تكسب كل نفس ، ويعلم بأى أرض تموت .

والعبد إذا أراد الله له الخير وهبه هبة العلم ، والعلم له طغيان أشد من طغيان المال ويلزم الأنسان الا يغتر بعلمه ، روى أن جبريل قال لخليل الله ابراهيم وهوفى محنته ( هل لك من حاجة ) فقال أبراهيم ( أما اليك فلا ) فقال له جبريل ( فاسأل الله تعالى ) فقال ابراهيم ( حسبى من سؤالى علمه بحالى ) .
ومن علم أنه سبحانه وتعالى العليم أن يستحى من الله ويكف عن معاصيه ومن عرف أن الله عليم بحاله صبر على بليته وشكر عطيته وأعتذر عن قبح خطيئته

20- الـــقــابـــض

هـــو الــذي يـــقـــبــض الـــرزق عـــمــن يـــشــاء مــن الــخــلــق بـــعـــدلـــه.

الـقـبـض هــو الأخــذ ، وجــمـع الــكــف عــلـى شــىء ، وقــبـضـه

ضــد بــســطــه ، الله الــقــابــض مــعـــنــاه الــذى يــقــبــض الــنــفــوس

بــقــهــره والأرواح بــعــدلــه ، والأرزاق بــحــكــمــتــه ، والــقــلــوب

بــتــخــويــفــهــا مــن جـــلالــه. والــقــبــض نــعــمـة مــن الله تـعـالـى

عــلـى عــبـاده ، فــإذا قــبـض الأرزاق عــن انــســان تــوجــه

بــكــلــيـــتــه لله يــســتــعـــطـــفـــه ، وإذا قــبـض الــقــلـوب فـــرت

داعــيـة فـى تــفــريــج مـا عــنـدهــا ، فــهــو الــقــابــض الــبـاســط.

وهــنــاك أنــواع مــن الــقــبــض الأول: الــقــبــض فــى الــرزق ،

والــثــانــى: الــقــبـض فــى الــســحــاب كــمـا قــال تـعـالـى: (الله الـذى

يـرســل الــســحــاب فــيــبــســطــه فـى الـسـمـاء كــيـف يــشــاء

ويــجــعــلـه كــســفــا فــتــرى الــودق يــخــرج مــن خــلالــه فــاذا

أصــاب بــه مــن يــشــاء مــن عـــبــاده اذا هــم يــســتــبــشــرون) ،

والـــثــالـــث: فـى الــظـــلال والأنــوار والله يــقــول: (ألــم تــرى الـى

ربــك كــيــف مـــد الــظــل ولــو شـــاء لـــجـــعـــلــه ســاكـــنــا ثــم

جــعــلــنــا الـــشــمــس عـــلــيــه دلــيــلا ثــم قــبــضــنــاه الــيــنــا

قـــبــضــا يــســيــرا ) ، والـرابــع: قــبـض الأرواح ، والـخـامــس:

قــبـض الأرض ، قـال تـعـالـى: (ومـا قــدروا الله حــق قـــدره

والأرض جــمــيــعــا قــبــضــتــه يــوم الــقــيــامــة والــســمــوات

مــطـــويــات بــيــمــيــنــه ســبــحــانــه وتــعــالـى عـــمــا

يــشــركـــون) ، والــســادس قــبــض الــصــدقـــات ، والــســابــع:

قــــبــض الـــقـــلــوب.

21-الباسط

بسط بالسين أو بالصاد هى نشره ، ومده ، وسره ، الباسط من أسماء الله الحسنى معناه الموسع للأرزاق لمن شاء من عباده ، وأيضا هو مبسط النفوس بالسرور والفرح ، وقيل : الباسط الذى يبسط الرزق للضعفاء ، ويبسط الرزق للأغنياء حتى لا يبقى فاقة ، ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة .

يذكر اسم القابض والباسط معا ، لا يوصف الله بالقبض دون البسط ، يعنى لا يوصف بالحرمان دون العطاء ، ولا بالعطاء دون الحرمان

22- الـــخـــافـــض

هــو الــذي يـــخـــفّـــض الاذلال لــكــل مــن طـــغــى وتـــجـــبـــر وخـــرج عــلـى شــريـــعــــتــه وتـــمــرد.

الــخــفــض ضــد الــرفــع ، وهـــو الانــكــســار والــلــيــن ، الله

الــخــافــض الــذى يـــخـــفــض بـالأذلال أقــوامــا ويــخــفــض

الــبـاطـــل ، والـــمــذل لــمــن غـــضــب عـــلــيــه ، ومــــســـقـــط

الــدرجـــات لـــمــن اســتــحــق وعــلـى الــمــؤمـــن أن يــخــفــض

عـــنــده ابــلــيــس وأهـــل الــمــعــاصــى ، وأن يــخـــفـض جــنـاح الـــذل

مــن الــرحـــمــة لــوالــديـــه والــمــؤمـــنـــيــن.

23-الرافع

الرافع سبحانه هو الذى يرفع اوليائه بالنصر ، ويرفع الصالحين بالتقرب ، ويرفع الحق ، ويرفع المؤمنين بالإسعاد والرفع يقال تارة فى الأجسام الموضوعة إذا أعليتها عن مقرها ، كقوله تعالى (الذى رفع السموات بغير عمد ترونها)، وتارة فى البناء إذا طولته كقوله تعالى ( وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل )، وتارة فى الذكر كقوله تعالى ( ورفعنا لك ذكرا " )، وتارة فى المنزلة اذا شرفتها كقوله تعالى (ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات )

24- الـــمــعــــز

هـــو الـــذي يــهــب الــقــوة والــغــلــبــة والــشــدة لــمــن شـــاء فـــيــعـــزه.

الــمــعـــز هـــو الــذى يــهــب الــعـــز لــمــن يــشــاء ، الله الــعـــزيــز لأنــه الــغــالــب الــقــوى الــذى لا يــغــلــب ، وهـــوالــذى يــعـــز الأنـــبـــيـــاء بــالــعـــصـــمــة والــنــصـــر ، ويــعـــز الأولـــيــاء بـالــحــفــظ والــوجــاهـــه ، ويــعـــز الــمــطـــيــع ولــو كــان فـــقـــيــرا ، ويــرفــع الــتــقــى ولــو كــان عـــبــدا حـــبـــشـــيــا ، وقـــد اقـــتــرن اســـم الــعــزيــز بـاســم الــحــكــيــم .. والــقــوى .. وذى الأنــتــقــام .. والــرحــيـــم .. والــوهــاب .. والــغــفــار والــغـــفـــور .. والــحــمــيــد .. والــعــلــيــم .. والــمــقـــتــدر .. والــجــبــار. وقـــد ربــط الله الـــعــــز بـالــطـــاعــــة ، فــهــى طــاعـــة ونــور وكــشــف حــجــاب ، وربــط ســبــحــانــه الــذل بــالــمــعـــصـــيــة ، فــهــى مــعــصــيــة وذل وظـــلــمــة وحــجــاب بــيــنــك وبــيــن الله ســبــحــانـــه ، والأصـــل فــى إعــــزاز الــحــق لــعـــبــاده يــكــون بـالـــقـــنـــاعــــة ، والــبــعـــد عـــن الـــطـــمـــع.

25- المذل

الذل ما كان عن قهر ، والدابة الذلول هى المنقادة غير متصعبة ، والمذل هو الذى يلحق الذل بمن يشاء من عباده ، إن من مد عينه الى الخلق حتى أحتاج اليهم ، وسلط عليه الحرص حتى لا يقنع بالكفاية ، واستدرجه بمكره حتى اغتر بنفسه ، فقد أذله وسلبه ، وذلك صنع الله تعالى ، يعز من يشاء ويذل من يشاء والله يذل الأنسان الجبار بالمرض أو بالشهوة أو بالمال أو بالاحتياج الى سواه ، ما أعز الله عبد بمثل ما يذله على ذل نفسه ، وما أذل الله عبدا بمثل ما يشغله بعز نفسه ، وقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

56- السميع

هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .

قال الله : { وكان الله سميعاً بصيراً }(سورة النساء الآية 134) وكثيراً ما يقرن الله بين صفة السمع والبصر فكل من السمع والبصر محيط بجميع متعلقاته الظاهرة ، والباطنة فالسميع الذي أحاط سمعه بجميع المسموعات، فكل ما في العالم العلوي والسفلي من الأصوات يسمعها سرّها وعلنها وكأنها لديه صوت واحد ، لا تختلط عليه الأصوات، ولا تخفى عليه جميع اللغات، والقريب منها والبعيد والسر والعلانية عنده سواء : { سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار }(سورة الرعد الآية 10 ) ، { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير }(سورة المجادلة الآية 1 )؛ قالت عائشة ا :(( تبارك الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة تشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في جانب الحجرة ، وإنه ليخفى علي بعض كلامها، فأنزل الله : { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها }(سورة المجادلة الآية 1 ) )) الآية ، وسمعه الله نوعان : أحدهما : سمعه لجميع الأصوات الظاهرة والباطنة الخفية والجلية ، وإحاطته التامة بها . الثاني : سمع الإجابة منه للسائلين والداعين والعابدين فيجيبهم ويثيبهم ، ومنه قول القرآن: { إن ربي لسميع الدعاء}(سورة إبراهيم الآية39) وقول المصلي (سمع الله لمن حمده ) أي استجاب

27- الـــبـــصـــيــــر

هــو الــذي يــرى الأشـــيـــاء كــلــهــا ظــاهـــرهـــا وبـاطـــنــهــا وهــو الــمــحــيــط بــكــل الــمــبــصـــرات.

الــبــصــر هــو الــعـــيــن ، أو حــاســـة الــرؤيـــة ،

والــبــصــيــرة عـــقــيــدة الــقــلــب ، والــبــصــيـــر هــو الله

تــعــالــى ، يــبــصــر خــائــنــة الأعـــيــن ومــا تــخــفــى

الــصــدور ، الــذى يــشــاهـــد الأشـــيــاء كــلــهــا ، ظـــاهـــرهــا

وخــافـــيــهــا ، الــبــصــيــر لــجـــمـــيـــع الــمــوجـــدات دون

حــاســـة أو آلــة وعـــلـى الــعـــبــد أن يــعـــلــم أن الله خــلــق

لــه الــبــصـــر لــيــنــظــر بــه الى الآيــات وعـــجـــائـــب

الــمــلــكـــوت ويـــعـــلــم أن الله يـــراه ويــســمــعــه ، وقــال

رســـول الله صــلــى الله عــلــيــه وســلــم: (الإحــســان أن

تــعـــبــد الله كــأنـــك تـــراه ، فــإن لــم تــره فــإنــه يـــراك) ،

روى أن بــعـــض الـــنــاس قــال لــعـــيــسى بــن مــريــم

عـــلــيــه الــســـلام: (هـــل أجـــد مــن الــخــلــق مــثــلــك) ،

فــقــال: (مــن كــان نــظــره عـــبــرة ، ويـــقـــظـــتــه فــكــره ،

وكــلامـــه ذكـــرا فــهــو مـــثـــلــى ).

28-الحكم

الحكم لغويا بمعنى المنع ، والحكم اسم من السماء الله الحسنى ، هو صاحب الفصل بين الحق والباطل ، والبار والفاجر ، والمجازى كل نفس بما عملت ، والذى يفصل بين مخلوقاته بما شاء ، المميز بين الشقى والسعيد بالعقاب والثواب . والله الحكم لا راد لقضائه ، ولا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، لا يقع فى وعده ريب ، ولا فى فعله غيب ، وقال تعالى : واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( من عرف سر الله فى القدر هانت عليه المصائب ) ، وحظ العبد من هذا الاسم الشريف أن تكون حاكما على غضبك فلا تغضب على من أساء اليك ، وأن تحكم على شهوتك إلا ما يسره الله لك ، ولا تحزن على ما تعسر ، وتجعل العقل تحت سلطان الشرع ، ولا تحكم حكما حتى تأخذ الأذن من الله تعالى الحكم العدل

29- الـــــعــــدل

هــو الــذي حــرم الــظـــلـــم عــلـى نــفــســه ، وجــعــلــه عــلـى عـــبــاده مــحــرمــا ، فــهــو الــمــنــزه عــن الــظـــلــم والــجـــور فـي أحــكــامــه وأفــعــالــه الــذي يــعــطــي كــل ذي حـــق حـــقـــه.

الــعــدل مــن أســمــاء الله الــحــســنــى ، هـــو الــمــعــتــدل ، يــضــع كــل شــىء مــوضــعــه ، لــيــنــظــر الأنــســان الـى بــدنــه فــإنــه مــركــب مــن أجــســام مــخــتــلــفــة ، هـــى: الــعــظــم .. الــلــحــم .. الــجــلــد ، وجــعــل الــعــظــم عـــمــادا .. والــلــحــم صــوانــا لــه .. والــجــلــد صــوانــا لــلــحــم ، فـــلــو عـــكــس الــتــرتــيــب وأظــهــر مـا أبــطــن لــبــطــل الــنــظــام ، قــال تــعــالــى: (بـالــعــدل قــامــت الــســمــوات والأرض) ، هــو الــعــدل الــذى يــعــطــى كــل ذى حــق حــقــه ، لا يــصــدر عـــنــه إلا الــعــدل ، فــهــو الــمــنــزه عـــن الــظـــلــم والــجـــور فــى أحــكــامــه وأفــعــالــه ، وقــال تــعــالـى: (وإذا حــكــمــتــم بـــيــن الــنــاس أن تــحــكــمــوا بـالــعــدل) ، وحــظ الــعــبــد مــن اســم الــعـــدل أن يــكـــون وســطــا بــيــن طــرفــى الأفـــراط والــتــفــريــط ، فـــفــى غــالــب الــحــال يــحــتــرز عـــن الــتــهــور الــذى هـــو الأفـــراط ، والــجــبــن الــذى هــو الــتــفــريــط ، ويــبــقــى عــلـى الــوســط الــذى هـــو الــشــجــاعـــة ، وقــال تــعــالــى: (وكــذلــك جــعـــلــنــاكــم أمــة وســطـــا لــتــكــونــوا شـــهـــداء عــلـى الــنــاس).

-اللطيف :
الذي يوصل إحسانه الى جميع خلقه في خفاء وستره.

31- الخبير

الله هو الخبير ، الذى لا يخفى عليه شىء فى الأرض ولا فى السماء ، ولا تتحرك حركة إلا يعلم مستقرها ومستودعها .
والفرق بين العليم والخبير ، أن الخبير بفيد العلم ، ولكن العليم إذا كان للخفايا سمى خبيرا .
ومن علم أن الله خبير بأحواله كان محترزا فى أقواله وأفعاله واثقا أن ما قسم له يدركه ، وما لم يقسم له لا يدركه فيرى جميع الحوادث من الله فتهون عليه الأمور ، ويكتفى بأستحضار حاجته فى قلبه من غير أن ينطق لسانه

32 – الحليـــــم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

33-العظيم

العظيم لغويا بمعنى الضخامة والعز والمجد والكبرياء ، والله العظيم أعظم من كل عظيم لأن العقول لا يصل الى كنة صمديته ، والأبصار لا تحيط بسرادقات عزته ، وكل ما سوى الله فهو حقير بل كالعدم المحض ، وقال تعالى ( فسبح باسم ربك العظيم ) وقد كان النبى صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش العظيم ) . قال تعالى : ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) وحظ العبد من هذا الاسم أن من يعظم حرمات الله ويحترم شعائر الدين ، ويوقر كل ما نسب الى الله فهو عظيم عند الله وعند عباده

34 - الغفـــــــــــــــــــــــــــور

هو الذي يكثر من المغفرة والستر على عباده

35الشكور :

المنعم على عباده بالثواب الجزيل على العمل القليل ، بلا حاجة منه اليه

36-العـلي

العلو هو ارتفاع المنزلة ، والعلى من أسماء التنزيه ، فلا تدرك ذاته ولا تتصور صفاته أو ادراك كماله ، والفرق بين العلى .. والمتعالى أن العلى هو ليس فوقه شىء فى المرتبة أو الحكم ، والمتعالى هو الذى جل عن إفك المفترين ، والله سبحانه هو الكامل على الإطلاق فكان أعلى من الكل

وحظ العبد من الاسم هو ألا يتصور أن له علوا مطلقا ، حيث أن أعلى درجات العلو هى للأنبياء ، والملائكة ، وعلى العبد أن يتذلل بين يدى الله تعالى فيرفع شأنه ويتعالى عن صغائر الأمور

» أحبتي شاركونا التعازي للغالية mimi لفقدان خالها رحمه الله
» أروع العجائب الطبيعية التي على شكل قلب...
» صلوا على أشرف خلق الله محمد.. صلى الله عليه وسلام..
» الفرق بين ( انشاء الله )و( ان شاء الله ) فرق خطيير
» استغفروا الله...